复方抗之霸是什么?

一、复方抗之霸是什么?

抗之霸是广州白云山的消炎药(抗生素)品牌，应该没有什么名是“复方抗之霸”的药。 现在药品一般都用通用名了，你再看一下药品的通用名是什么。

二、为什么古代的皇帝每天都要上朝

不一定是每天都上朝。

古代称臣见君为朝，君见臣为会，合称朝会。古代朝会有两种，一为大朝，指皇帝于元旦、冬至及大庆之日御正殿受群臣朝贺；一为常朝，指皇帝于平时召见文武官员，处理政务。前者属于礼节庆贺性质，后者属于日常公务性质。

定期上朝这件事是从西汉孝宣帝开始的，他定下了五日一听事的制度，此后各朝均承袭这一制度，但是会稍作改变。

据新旧唐书记载，文武官职事九品以上朔、望入朝；文官五品以及监察御史、员外郎、太常博士每日朝参，称为“常参官”；武官三品上，三日一朝，称“九参官”(每月九次上朝)；武官五品以上五日一朝，称“六参官”，各按品级高下有不同的上朝规定。

每天都上早朝这个规矩就是朱元璋定下来的，他是农民出身，逆袭当上了皇帝，在废除丞相后，担心遭人蒙蔽，所以制定大规模早朝正是要体察民情，免受蒙蔽。之后也有几个皇帝把每天上早朝当做祖制来遵守，再加上文官们的监督，皇帝一不上朝就公开指责，所以皇帝只能天天早朝。

但自明英宗以后，明朝皇帝就越来越不喜欢上早朝了。英宗即位的时候只有八岁，上早朝也是干坐在那里，处理政事的任务只能交给太后和大臣们，早朝就丧失了存在的意义。后来皇帝也都嫌天天上早朝太累，所以就改为通过批阅奏章来处理各类事务，早朝只是偶尔举行。更狠的比如嘉靖和万历，二十多年都没上过早朝。

至于明朝之后的清朝，更是把早朝这件事抛诸脑后。清朝并没有一早就聚集官员站班议事的制度，只有发生重大事件的时候，文武官员才聚集在一起。平时，下边官员有啥事都先上报给内阁，然后由内阁转呈皇帝。

三、50岁的人买什么保险比较划算?

每一家保险公司的产品都是经过保险监督委员会监督上市，基本上各家公司的保险费差不多，那为什么会出现有些保险便宜，有些贵呢？那就是因为保障的范围不一样，就像我们买手机一样为什么要选择3000元的，而不选择2000元的，就是因为3000元的比2000元的多了很多功能，保险也是这个道理，相信大家都会明白。

我们在做一份保险计划的时候，一定是要合适自己的才购买，别一味的跟风，现在很多人都是这样，听到某个朋友买了哪家公司的产品，就跟着买，这样是最不好的，你买保险其实跟供楼差不多，一定是根据自己的经济情况，才决定买什么地段、什么面积、什么样式的楼房，别人选择的不一定是你最好的选择。

客户一定要了解清楚保险的利益，哪些是可保障的范围，哪些是免责的条款。有些人没有了解清楚就买了保险，代理人也没有跟你说清楚，那万一理赔的时候，也许不是在这个保障范围，你就会认为保险是骗人的。

四、井陉雪花山庙会是什么时候？

雪花山庙会起源于祭神，早在明嘉靖年间，雪花山建有碧霞元君庙，为祭祀碧霞元君遂起庙会，时间为农历四月十六至十八三天，由井陉旧城所在各村组织，周围四五十个村庄参加。其庙会有很严格的仪式，从准备起会，到正式过会，都有一套程序。 “传锣会查”：会前会首派人到各村敲锣通知，共三次。三月初一首次传锣，锣声一个点，意为开始起会，各村准备;三月十五，二次传锣，锣声两个点，示意庙会期近;四月初一，三次传锣，三个点，锣声急促，示意会期在即，各村做好一切准备，要按时赴会。“传锣人”身着黄色对襟梅花氅，脚穿软底抓地虎靴，头戴红绿鸡毛缨荷叶顶子。第三次传锣时，传锣人将一张“四月十八，圣母在会，朝山进香，风调雨顺”的会贴分送各村。 四月初一，四路会首聚会商议各项安排，抓阄排定抬杠次序，中千“传锣人”在东聚门城楼、会源门鉴秀楼、北关阁、东巷子阁高呼三声“会转查了”，锣声不断，以示“会查”结束。 “请驾”：四月十五，庙会前一天，香头带领八名轿夫鼓乐喧天，到雪花山顶庙里顶礼膜拜，“请神扫驾”。

所谓“驾”，是一项八抬殿式敞桥，斗拱飞檐，雕刻精细，金(铜)顶黄帏，玲珑华丽，周嵌水银玻璃，檐角悬宝葫芦，丝穗飘荡拂，铎铃叮 。驾中供奉圣母走像(专供抬的像)，驾前全副执事，有龙虎八旗、肃静牌、回避牌、吊卦、万民伞(伞周围缀满历年施主姓氏的小绸条)。三声铁炮响过，起驾锣响，再配上轻、重乐队，各种打击器和吹奏拉弹乐器齐全，一时鼓乐齐鸣，驾起缓进，淌过绵河，经蔡庄，把“神”驾供于西关。

“演驾”：其意是为神演出，亦即敬神，是正式过会。“演驾”进行三天，十六、十七先后在周围村庄沿村演出，十八是正会，在城街演出。“演驾”队伍的顺序排列是：最前面为颠扛，颠杠后为各得演唱及舞蹈节目，然后是社火，社火后果是神驾前的执事、乐队，最后果是神驾。十八日演驾上午九点钟从西门开始，向东经城街、东关、北关、河东、南关，最后到雪花山。

“演驾”开始，九声铁炮响过，“马子”赤膊之上阵“开始”。最初为挥鞭开路。30年代改为舞流星开路。开路之后，即是颠杠。36抬杠箱，或48抬杠箱，排列成队。颠杠人或者肉色纺绸排扣上衣，灯笼裤，或着武生装束，或着奇装异装异服做丑角打扮。颠杠表演从上午九时一般要进行到下午二、三时左右，场面宏大，表演精彩。跟着颠杠表演的是山西梆子、河北梆子、秧歌、丝弦等剧种的折子戏，拉花、说唱、哑剧等各种形式的节目。再接着是约有20多队武术社火队表演。演出没有固定场所，边演出边行进，至雪花山脚，已近黄昏。点燃灯笼火把开始朝顶。在圣象前焚香后、抬杠、节目、社火大表演，随后是跑阵，阵式有梅花阵、八卦阵、阴阳阵，五虎阵……变幻无穷，意谓“神灵捍卫，佑我黎民”。跑阵时，《龟驮碑》特许进殿，在“圣母”像前的大笸箩里蹲着团团拜舞，演员尽量摸取笸箩里的“油钱”(制钱、铜元)，装入口袋，归已有。龟亦为长寿圣物，收取油钱算是“神”的特赐。演驾结束，住持道人接“贺“，将圣母走像安置庙中。整个过程，鼓乐鞭炮声声，香烟缭红色，直至次日晨，香烟方告结束。

庙会期间，在城隍庙演四天大戏。清代、民初可以“接官司戏“，在本县境内演出的戏班若被会首和官府看准议定，便派人至演出地点，登台将鼓板反转，意即“拉了官戏”，四月十五起到城隍庙演出四天，不给演出费，但供应好茶，演员住所舒适，且“犒台”丰盛。每日三开箱必有两犒台，大商号犒赏馒头、猪肉，动辄数十斤，或有点心。有的是“双犒台”(赏双份)。

不拉官戏，就得“写戏”(预约演出)，经费只能靠布施。正丰煤矿是大“施主”，其次是各大商号，再其次是矿上的煤司、师爷、管帐先生及衙门里的“头面人物”。有时按户摊派。

庙会期间雪花山顶最少有的一台戏，有的唱对台，若没有某村或某大户许愿献戏，就靠善男信女们的油钱了。一应开销，庙会后黄榜公开，谁也不敢吃黑钱，怕“神”给报应。

节目沿街演出，也可获得犒赏。若抬杠穿堂(即在旧衙大堂前广场穿过)，衙门里的“达官贵人”也得自掏腰包，几任知县都出过赏钱。 会首、管事的准备庙会，都是白尽义务，支派人艺联络会事，登门化缘也是义务性质，哪个村也有很多热心人。演员们自带干粮，在演出间隙蹲在摊旁啃吃。只是给扭拉花的小演员们买些糖果梨糕，这就是酬劳了。

庙会又是井陉最大的物资交流大会。商品以农具为多、庙会的牲口市成交常达二三百头。日用杂货、儿童玩具、妇女用品、粗布花布也极丰富。风味小吃、炒面茶汤也抢时上市。糖人、面人、团扇、汗伞，吸引了许多儿童妇女。

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